يعتبر هذا الكتاب ترجمة وقراءة نقدية, لكتاب تاريخ القرآن للمستشرق الألماني "تيودور نولدكه", وهو يتضمن ثلاثة أجزاء، جاء أولها بعنوان: "الوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم بين الإنكار والتفسير النفسي, وعنوان الثاني: "الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم: هل هو صوت داخلي؟", أما الثالث فكان عنوانه: "مرجعية النبي صلى الله عليه وسلم هل ثمة تحول؟", وقد نال الباحث درجة الدكتوراه من جامعتي: الأزهر المصرية, وجوتنجن الألمانية, بهذه برسالته التي ضمنها هذه الأجزاء الثلاثة, وكان عنوانها: شبهات المستشرقين حول العقيدة الإسلامية؛ دراسة تحليلية نقدية.

العنوان	الصفحة
المقدمة	5
نصوص نولدكه التي يفسر فيها الوحي المحمدي على أنه صوت داخلي	6
تلخيص نصوص نولدكه	13
خطة هذا الجزء	14
الفصل الأول: نشأةُ الصوت الداخلي ودليلُ نولدكه عليه	17
تمهيد	19
المبحث الأول: مناقشة دليله على وجود الصوت الداخلي للنبي	21
أولًا: الرد على دعوى أن النبي ﷺ كانت له صفة حاول المسلمون إخفاءها هي الخوف الشديد	22
* الرد على ادعائه أن النبي ﷺ كان خوافًا	22
* الرد على دعواه أن المسلمين أخفوا كونه ﷺ خوافًا	27
* عودة إلى دعوى الخوف	28
* الرد على دعواه أن الصوت الداخلي هو السبب في جرأة النبي في الدعوة رغم خوفه الشديد	28
ثانيًا: الرد على دعوى أن مصدر الصوت الداخلي هو خوف النبي من عذاب الله إن لم يبلغ رسالته	31
* خوف النبي من عذاب الله لا يتعلق فقط بعدم التبليغ، بل بكل ما فيه معصية لله تعالى:	31
أ- معصية التبديل في القرآن	31
ب- معصية الشرك	31
ج- عدم الإخلاص لله	32
د- معصية ترك التبليغ	32
هـ- المفاجأة أن الآية المتعلقة بهذه المعصية مدنية	32
* ثقة النبي ﷺ في حفظ الله له ليبلغ دعوته	34
ثالثًا: خلوة النبي ﷺ ليست بهدف تحصيل النبوة	35
المبحث الثاني: تفسير نولدكه لنشأة الصوت الداخلي المزعوم للنبي	39
أولًا: الرد على دعواه أن مدة الخلوة بغار حراء كانت طويلة	39
1- طول المدة لم يثبت، كما أنها لم تكن انقطاعًا تامًّا	39
2- الأدلة على ذلك	40
3- اعتماد الروايات القوية في تحديد تلك المدة	41
4- هل الخلوة تفسر الوحي؟	43
ثانيًا: الرد على دعواه أن النبي كانت لديه أفكار الغرباء	44
- الرسول لا يقدر على حفظ كلام عربي بليغ؛ فكيف يحفظ كلام أهل     الكتاب؟	45
- الرسول لم تكن لديه اهتمامات الحنفاء	45
ثالثًا: الرد على دعواه أن أفكار الغرباء مع الخلوة الطويلة نشأ عنهما الصوت الداخلي	47
- الخلوة الطويلة مارسها رهبان النصارى فلم لم تنتج وحيًا؟	47
- الحالة المصرية في هذا الشأن	47
- الخلوة كانت تشبه أن تكون سلوكًا عامًّا	47
الفصل الثاني: دعواه افتقاد النبي ﷺ التجريد المنطقي	51
تمهيد	53
كلام نولدكه هنا	53
المبحث الأول: الرد عليه في تصوره الخاطئ للنبوة	55
بعض ملامح الغبش في التصور اليهودي والمسيحي للنبوة:	55
أ- في اليهودية	55
ب- في المسيحية	56
كلام نولدكه في تفسيره للنبوة	58
النبوة والوحي في العقيدة الإسلامية	61
هل يوافق أهل الكتاب على التفسير الذاتي للنبوة؟	64
المبحث الثاني: ردُّ وصفه النبي بعدم القدرة على التجريد المنطقي	69
كلام نولدكه في هذا الشأن	69
الرد على كلام نولدكه يتجه في مسلكين:	70
المسلك الأول: الاستدلال بذات النبي ﷺ وعلاقتها بالوحي	70
الدليل الأول: تمييز رسول الله بين آرائه والوحي	70
- تمييز النبي بوضوح تام بين رأيه هو باعتباره بشرا وبين ما يخبر أنه من الوحي قرآنا أو سنة	70
2- إعلانه نظريًّا أنه قد يصدر في بعض قضائه عن استعراض الأدلة والموازنة بين حُجَجِ الخصوم؛ ولا يصدر عن الوحي	71
3- التطبيق العملي لهذا	72
4- ملاحظات نولدكه على الاستدلال السابق	75
5أ- مناقشة نولدكه في رأيه هذا	76
5ب- ملاحظتان أخريان على كلام نولدكه	77
الدليل الثاني: دعاء النبي لا يجد طريقه للقرآن	78
الدليل الثالث: تعقيباته ﷺ على بعض القصص القرآني لم يقحمها في القرآن	80
الدليل الرابع: مجيء القرآن بما لا يتوقع تذكر محمد ﷺ له	81
الجهة الأولى: التذكر على خلاف المتوقع	82
الجهة الثانية: الأمر لما هو مخالف لاتجاه الذات	82
أمثلة على هذا	83
الدليل الخامس: تدريب النبي ذاكرته على الحفظ	86
المسلك الثاني: الاستدلال بواقع القرآن الكريم على وجود التجريد المنطقي لديه ﷺ	86
الدليل الأول: أننا لا نجد في القرآن أثرًا لشخصيته ﷺ	86
- الأحداث المؤلمة
- خلو القرآن من أسماء من يحبهم	86
- لا يُذكر في القرآن اسم محمد إلا أربع مرات	87
- شخصية النبي تتوارى في القرآن	87
- تعليق نولدكه على هذا	88
الدليل الثاني: أننا لا نجد القرآن انعكاسًا لرغباته ﷺ	89
الفصل الثالث: تهافت القول بالصوت الداخلي تفسيرًا للوحي	91
تمهيد	93
تناقض نولدكه في تفسيره لأسبابِ الوحي المحمدي	93
المبحث الأول: تناقض دعواه مع واقع العلاقة بين النبي والوحي	97
رصد التناقض من وجوه تسعة:	97
رصد التناقض من وجوه تسعة:	97
الوجه الأول: تمييز النبي بين وحي الحديث ووحي القرآن:	97
أ- مصدر وعي النبي بالفارق بين نوعي الوحي	98
ب- مظاهر التمييز النبوي بينهما	99
ج- إقرار نولدكه بأن النبي كان يميز بين القرآن وغيره من الوحي	101
د- مناقشة نولدكه بشأن مصدر وعي النبي	105
هـ- تمييز الله بين الجانبين ابتداء	106
1- ميز الله القرآن في كيفية نزوله	106
2- ميزه بأن أوكل إلى ذاته العلية حفظه	106
3- ميزه باستمرار مدارسة جبريل له مع النبي	107
4- ميزه في شعور النبي وأصحابه وإلى اليوم بما لم يحصل للحديث القدسي والنبوي	107
5- ميزه بجرس ألفاظه وجمال عباراته وإعجازه	108
الوجه الثاني: أننا نجد في القرآن والوحي غير المتلوِّ مراجعة لبعض مواقفه وآرائه ﷺ	109
1- مراجعة الله نبيه بشأن تصوره لبعض أولويات الدعوة	119
- موقف نولدكه من هذا الاستدلال	110
- الرد على كلام نولدكه	111
2- مراجعة الوحي النبي في بعض ما انطوت عليه نفسه	115
أ- نهيه عن تحريك لسانه بالقرآن لحظة نزوله	115
ب- نهيه عن تطليق حفصة	117
ج- نهي الوحي إياه عن الاستجابة لمطلب السادة الفصل بينهم وبين العبيد في المجلس	117
3- مراجعته بشأن الموقف من أسرى بدر	119
4- مراجعته بشأن بعض اجتهاداته ومواقفه	121
أ- مراجعته بشأن نصحه ابن عوف أن يخرج عن ماله	121
ب- مراجعته بشأن حُكمه في الظهار	121
ج- مراجعته في دعائه على بعض المشركين	123
د- مراجعته في صلاته على زعيم المنافقين	124
هـ- مراجعته في استغفاره لأبي طالب	125
و- مراجعته بشأن إذنه لبعض المنافقين بالتخلف عن تبوك	128
ز- مراجعته بشأن أحد وجوه إرضائه لبعض أزواجه	129
ح- مراجعته في تحرجه من إظهار أمر الوحي إياه الزواجَ من مطلقة متبناه	129
الوجه الثالث: رسول الله ينتظر كلمة الوحي	131
1- نزول بعض أحكام الميراث	132
2- تجاوُز الله للنبي عن عقاب أمته على حديث النفس	133
الوجه الرابع: استثناء القرآن حالة من أن يشملها تشريع سارٍ لينزل لها تشريع جديد	134
كيف فهم نولدكه هذا والرد عليه	136
الوجه الخامس: توجيه الخطاب للنبي في القرآن بما يتناقض مع فرضية الصوت الداخلي	135
1- توجيه الخطاب للنبي في القرآن الكريم سواء باستخدام فعل الأمر (قل) أو باستخدام (تاء أو كاف المخاطَب)	137
أ- بعض هذه الآيات يتناول مسائل العقيدة	138
- نبوة محمد وعمومية رسالته وكونه بشرًا	138
- توحيد الله وتنزيهه وإسلام الوجه له وحده وعبادته وقصر علم الغيب عليه ودعاؤه	139
- بعض مسائل اليوم الآخر	140
ب- بعض هذه الجوانب فيه أوامر للنبي	141
- أمرُه بالاستقامة	141
- أمرُه بقول معين في وقت معين	141
- أمرُه أن يصحح موازين الناس وتصوراتهم	141
- أمرُه أن يعلِمَهم بمبدأ المسؤولية الفردية وتحمل تبعة الاختيار	142
- أمرُه أن يعلن المفاصلة العقدية مع المشركين	142
- أمرُه أن يأمر المؤمنين بالغض من البصر	143
- أمرُه أن يخبر بأصول ما حرم الله	143
ج- توجيه الله نبيه إلى محاور الخطاب مع أهل الكتاب	143
د- كما أن بعضها يخبر النبي بالآتي:	144
- أن الوحي هو الذي يقصُّ عليه قصص السابقين	144
2- تحليل بعض هذه الأوامر:	145
- أمر الله رسوله إعلان المفاصلة العقدية مع المشركين	145
- أمر الله رسوله إعلان مباهلة وفد نصارى نجران146	146
- أمره أن يعلن أن ثباته على الحق مرده إلى الله	147
3- موقف علم الإسلاميات الغربي من استخدام القرآن فعل الأمر (قل) أو(تاء أو كاف المخاطَب):	147
- تفسير "فايل" و"شبرنجر" للأمر بـ (قل)	148
- رد نولدكه على هذا، وتقديم تفسيره البديل	151
الوجه السادس: توقيت نزول حكم منع المشركين من المسجد الحرام	154
الوجه السابع: الآيات التي تصدم الواقع الجاهلي	155
الوجه الثامن: النبي يحيل إلى الوحي لتفسير بعض قراراته المصيرية	156
- ملابسات وشروط صلح الحديبية نموذجًا	156
- وقع هذه الشروط على بعض المسلمين	157
- تحليل تصرفات النبي هنا بالمقارنة مع توجيه الوحي	157
- حديث نولدكه عن سورة الفتح	160
- الرد عليه	162
الوجه التاسع: وجود حالتين نفسيتين مختلفتين متزامنتين مما يعني بالضرورة انتماءهما لذاتين مختلفتين	169
المبحث الثاني: تناقض قوله بالصوت الداخلي مع حالة الوحي ذاتها	171
الوجه الأول: شمول الوحي غيرَ الإنذار	171
الوجه الثاني: تأخر الوحي عنه ﷺ على الرغم من الحاجة الماسة إليه وتوافر شعور داخلي متعجل له	172
1- تأخر الوحي عنه ﷺ للإجابة على أسئلة أهل مكة	172
2- تأخر الوحي عنه ﷺ في حادثة الإفك	173
* القصة كما ترويها عائشة رضي الله عنها	173
* نلاحظ وجود الضرورة الملحة لنزول الوحي	177
* نلاحظ عدم وجود رؤية واضحة للنبي بشأن براءة عائشة قبل نزول الوحي	177
* جدول مقارن بين حال محمد الزوج النبي قبل وحي تبرئة عائشة  وبعده	179
الوجه الثالث: لا أوقات ولا استعدادات خاصة لوحي الله إلى محمد ﷺ بخلاف ما يتوقع للصوت الداخلي المزعوم	180
الوجه الرابع: البعد الموضوعي للوحي في تناقض مع ذاتية الصوت الداخلي	182
الملاحظة الأولى: ارتباط وحيه ﷺ ببعض المظاهر الحسية	182
الجانب الأول: المظاهر الحسية المتعلقة بالنبي ذاته	182
أ– المظاهر الحسية التي صاحبت ظهور جبريل لأول مرة للنبي ﷺ	182
ب- مجموعة الأعراض التي ثبت أنها كانت تحصل لرسول الله عند تلقي الوحي	184
الجانب الثاني: مظاهر الوحي الحسية المتعلقة بغير النبي	184
أ- تأثير الوحي على من يجاورون النبي	184
ب- تأثيره على ناقة النبي	185
الملاحظة الثانية: معاينة شهود العيان لوحي النبي ﷺ	186
أ- واقعة من العهد المكي	186
ب- واقعة مكية أخرى	187
ج- مقاعد جبريل في المدينة	188
د- شهادة أم سلمة برؤية جبريل	189
هـ- شهادة آخرين	189
و- بعض مرات الوحي كانت حدثًا عامًّا مشهودًا	189
المبحث الثالث: تهافت حديثه عن آثار الصوت الداخلي المزعوم	193
- الرد على دعواه أن التلقي الحرفي للوحي أصبح أساسًا للإسلام	193
- الرد على دعواه أن النبي عد صوته الداخلي معيارًا للحكم على كل القضايا الديني منها والدنيوي	195
- مرد عدم الفصل يعود إلى طبيعة الدين	195
- تشريعات التوراة دليل على ذلك	195
- التصور الغربي للدين هو المشكلة	196
- الرد على دعواه أن النبي آمن بنبوته إيمانا مطلقا يصل لدرجة التعصب	197
* كل نبي يخلق الله لديه العلم الضروري بنبوته	197
* نزول الملك على النبي محمد أنشأ هذا العلم لديه	198
* نولدكه لا يستطيع تفسير استمرار يقين النبي محمد بنبوته	199
* ما مفهوم التعصب لدى نولدكه؟	199
* هل يهادن الأنبياء الشرك حتى لا يوصفوا بالتعصب؟	200
خاتمة الجزء الثاني	203
الفهرس المفصل للموضوعات	207