تعرض المؤلف للتعريف بالتابعين، ومدارس التفسير في عصرهم: المكية، والبصرية، والمدنية، والكوفية، وخصائص التفسير فيها، وترجم لأشهر رجالاتها، ثم عرج بإيجاز على التفسير في الشام واليمن ومصر، وعقد بابا لبيان مصادر التابعين ومناهجهم في التفسير، ثم ختم كتابه ببيان قيمة تفسير التابعين وأثره، معرفة أقوال التابعين في العلم والدين، خير وأنفع من معرفة أقوال المتأخرين، إذ هم أفضل ممن بعدهم كما دل على فضلهم الكتاب والسنة وإجماع الأمة.

الموضوع	الصفحة
مقدمة إدارة الشؤون الإسلامية	أ
المقدمة	5
أهمية الموضوع	6
دواعي اختيار الموضوع	8
منهج البحث	9
مراجل العمل	13
المرحلة الأولى	13
المرحلة الثانية	14
المرحلة الثالثة	15
المرحلة الرابعة	15
أبرز نتائج البحث	17
تنبيهات متممة للمنهج	22
التمهيد	25
أولًا: مفهوم التفسير بالمأثور عند أهل اللغة والاصطلاح	26
تعريف الأثر في اللغة	26
معناه في اصطلاح كتب أصول التفسير	29
ثانيًا: التفسير في مراحله الأولى	33
الباب الأول: مدخل إلى تفسير التابعين	43
الفصل الأول: المراد بالتابعي، وحكم تفسيره	45
المبحث الأول: المراد بالتابعي	45
المبحث الثاني: حكم تفسير التابعي	49
الفصل الثاني: مصادر تفسير التابعي	53
المبحث الأول: كتب السنن والآثار	55
1-           صحيح البخاري	55
2-           تغليق التعليق	58
3-           فتح الباري شرح صحيح البخاري	59
4-           سنن سعيد بن منصور	61
5-           سنن الترمذي	62
6-           سنن الدارمي	62
7-           كتب الزهد والرقائق	63
كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك	63
8-           كتاب الزهد لهنَّاد	64
9-           كتاب الزهد لوكيع	64
10-     المصنف لابن أبي شيبة	65
11-     غريب الحديث للحربي	65
المبحث الثاني: كتب التفسير بالمأثور	67
1-           تفسير مجاهد	67
2-           تفسير سفيان الثوري	68
3-           تفسير سفيان بن عيينة	69
4-           تفسير عبدالرزاق الصنعاني	70
5-           تفسير آدم بن أبي إياس	71
6-           تفسير يحيى بن سلام	72
7-           تفسير عبد بن حميد	73
8-           تفسير ابن جرير الطبري	74
9-           تفسير ابن المنذر	76
10-     تفسير ابن أبي حاتم	77
11-     تفسير الماوردي	78
12-     تفسير ابن عطية	79
13-     تفسير البغوي	79
14-     زاد المسير	80
15-     تفسير ابن كثير	81
16-     الدر المنثور	82
الباب الثاني: مدارس التفسير في عصر التابعين، وخصائصها	85
الفصل الأول: أشهر رجال مدارس التفسير في عصر التابعين	87
مجاهد بن جبر	91
مكانة مجاهد بين أصحاب ابن عباس رضي الله عنهما	91
خصائص تفسير مجاهد	94
أولًا: توسعه في باب النظر، والاجتهاد	94
1-           تأويله للمسخ الواقع على اليهود	95
2-           تأويله لمعنى المائدة المنزلة على عيسى	95
3-           تأويله لمعنى الورود على النار	97
4-           تأويله لمعنى قوله: "ثم اجعل على كل جبل منهنَّ جزءًا"	97
5-           ما روي عنه في تأويل معنى اهتزاز العرش	98
ثانيًا: الدقة في التفريق بين الكلمات المتشابهة	99
ثالثًا: تفسير بعض الألفاظ بما يخالف المعنى القريب	101
رابعًا: اهتمامه بالمبهمات	102
·      الرأي والتأويل وأثرهما على المنهج العقدي عند مجاهد	103
·      أثر مجاهد في علوم القرآن	118
أولًا: معرفة أول ما نزل من القرآن	119
ثانيًا: أسباب النزول	120
ثالثًا: تأويله لمشكل القرآن	121
رابعًا: موقفه من النسخ	123
خامسًا: رأيه في المحكم والمتشابه	124
سادسًا: كليات القرآن	125
سابعًا: الاشتقاق عند مجاهد	126
ثامنًا: الاعتماد على لغة العرب	128
تاسعًا: معرفة ما وقع في القرآن من المعرَّب	129
·      عوامل السبق عند مجاهد	131
1-           ملازمته، وصحبته لابن عباس رضي الله عنهما	131
2-           تعدد مصادره	132
3-           تخصصه، وانقطاعه لعلم التفسير	134
4-           سبقه في علم القراءات	135
5-           شغفه بالسفر والترحال وحبه لرؤية العجائب والغرائب	137
6-           كتابته للتفسير	138
7-           عناية أصحابه بنقل تفسيره	139
8-           التوسع في الاجتهاد، والقدرة على الاستنباط	140
9-           حافظته	142
10-     عدم دخوله في الفتن	142
11-     تأخر وفاته	142
سعيد بن جبير	144
·      ملامح تأثره بابن عباس	145
1-           كثرة روايته لتفسير ابن عباس	145
2-           محبته لابن عباس، وحرصه على كتابة حديثه	147
3-           كثرة تردده على مكة	147
4-           الأثر المكي على منهجه في التفسير	148
·      أبرز المعالم المنهجية في تفسيره	150
1-           تقدمه في معرفة القراءة	150
2-           الاهتمام بتفسير آيات الأحكام والإكثار من ذلك	152
3-           تساهله في الرواية عن بني إسرائيل	145
·      أسباب تقدمه في التأويل	156
1-           قربه من ابن عباس	156
2-           حرصه على نشر علمه	157
3-           قربه من عكرمة	158
4-           كتابته للتفسير	158
·      أسباب تقدم غيره عليه	159
1-           عدم تخصصه في التفسير	159
2-           اشتغاله بالرواية عن ابن عباس رضي الله عنهما	160
3-           قلة المعتنين برواية تفسيره	162
4-           ما وقع له من الفتن	162
عكرمة	164
·      أسباب تفوقه في التفسير	165
وكان لهذا التفوق أسباب من أهمها	165
1-           طول ملازمته لابن عباس رضي الله عنهما وحبه له	165
2-           تقدمه في معرفة أسباب النزول	166
3-           قدرته على الاجتهاد، والفهم، والاستنباط	168
4-           تفرغه لعلم التفسير	169
5-           معرفته الواسعة بلغات قبائل العرب، وأشعارها	171
6-           كثرة رحلاته	176
7-           حرصه على نشر علمه	177
·      أهم أسباب نقصان تفسيره عن مجاهد	178
أولًا: اتهامه بالكذب	179
ثانيًا: اتهامه بالميل لرأي الخوارج	183
ثالثًا: إكثاره من الرواية عن شيخه	191
رابعًا: قلة المتخصصين في نقل تفسيره	193
وفاته	193
عطاء بن أبي رباح	195
·      أسباب قلة الرواية عند عطاء	196
1-           تحرجه من تفسير القرآن برأيه	196
2-           اشتغاله بالفقه، والإفتاء	200
3-           قلة الناقلين لتفسيره	205
4-           ضعف اعتماده على اللغة في تفسيره	207
·      ما انفرد به من أمور في منهجه	207
1-           قلة اعتماده على روايات بني إسرائيل	207
2-           قلة الملازمة والمصاحبة لابن عباس رضي الله عنهما	210
3-           توسعه في الفقه، والإفتاء	211
الحسن البصري	213
·      عوامل السبق عند الحسن	214
أولًا: تقدمه في علوم اللغة العربية	214
أ‌-               فصاحته	214
ب‌-         تقدمه في النحو، وعدم لحنه	217
ت‌-         سبقه في معرفة الغريب من اللغة	219
ثانيًا: إمامته في باب الوعظ والتذكير	223
·      من أساليب الوعظ في تفسيره	227
1-           أسلوب المخاطبة في تفسيره الوعظي	227
2-           أسلوب القسم	228
·      أثر الوعظ في تفسيره	229
أ‌-               شدة عبارته على المخالفين	229
ب‌-         سلوك الوعظ من خلال إيضاحه لآيات الأحكام	231
ت‌-         دقة استنباط الفوائد الدعوية	232
ما يحسن ذكره في ختام هذا البحث	233
·      أسباب كثرة المروي عنه	235
1-           التساهل في الرواية	235
2-           حرصه على نشر العلم، وتأثُّمه من كتمانه	240
3-           حرصه على الكتابة	241
4-           اهتمامه بمعرفة أسباب النزول، وتقدمه في هذا	242
5-           كثرة الاجتهاد، وقوة الاستنباط	243
6-           عدم دخوله في الفتن	248
7-           تقدمه، وجمعه لفروع عديدة من العلم	251
8-           تقدمه في القراءة	252
9-           إكثاره في باب الوعظ، والتذكير	253
·      العوامل التي أدت إلى تقليل نتاجه مقارنة بغيره	254
1-           عدم تخصص أحد تلاميذ الحسن لرواية تفسيره والانقطاع لذلك	254
2-           اشتغاله بالفقه، وتصدره للفتوى	256
3-           ضعف حافظته وإحراقه لكتبه	258
4-           قلة أسفاره، ورحلاته	258
5-           هيبته في قلوب تلاميذه	259
6-           قلة اهتمام المشارقة بتفسيره	259
·      أثره في بعض علوم القرآن	260
أولًا: موقفه من النسخ	260
ثانيًا: معرفة المكي، والمدني	261
ثالثًا: المعرَّب في تفسيره	262
رابعًا: موقفه من الإسرائيليات	262
قتادة	266
·      ما تميز به قتادة مما أثر في تفسيره	268
أولًا: قوة حافظته	268
أثر حافظته على تفسيره	271
أ‌-               بعده عن مخالفة الظاهر، وقلة الاجتهاد، والرأي في تفسيره	271
ب‌-         اهتمامه برواية أسباب النزول	273
ثانيًا: إقلاله من الرواية عن بني إسرائل	274
أ‌-               قلة تعرضه للرواية عن أهل الكتاب	274
ب‌-         مخالفته لكثير من تفسيرات التابعين بالرواية الإسرائيلية، وإيراده تفسيرًا بعيدًا عن تلك الروايات	274
ت‌-         تحرجه من رواية الإسرائيليات	275
ثالثًا: الوعظ في تفسيره	280
·      خصائص تفسيره	280
1-           أسلوب المخاطبة والحوار في تفسيره	281
2-           أسلوب القسم لتأكيد المعنى المراد	282
3-           شدة عباراته على المخالفين	283
4-           جمال العبارة، وصدقها، وتأثيرها في وعظه	284
5-           الوعظ في آيات الأحكام	285
6-           الدقة في استنباط الفوائد الدعوية	286
7-           اهتمامه بأمثال القرآن	288
8-           عنايته بعلم المناسبات	289
رابعًا: أثره في بعض علوم القرآن	291
أ‌-               توسعه في النسخ	292
ب‌-         أسباب النزول	294
ت‌-         المكي والمدني	296
·      أسباب كثرة المنقول عنه في التفسير	296
1-           عناية تلاميذه بنقل تفسيره	296
2-           حضه على الكتابة	298
3-           كثرة رحلاته	299
4-           تعدد مصادره	299
5-           حافظته	301
6-           سبقه في علوم اللغة	301
7-           عنايته وحرصه على بيان وتفسير آيات الوعد والوعيد	305
8-           عدم دخوله في الفتن	305
9-           تأخر وفاته	305
أبو العالية	306
·      إمامته في القراءة	306
·      تأثره بالمنهج المكي	310
·      جوانب تأثره بالمنهج المكي	312
1-           اهتمامه بتأويل مشكل الآيات، وقوله بقول المكيين في تبيين مشكلها	312
2-           عنايته، ومتابعته لأشباه القرآن وكلياته	313
3-           قلة تعرضه لتفسير آيات الأحكام	313
4-           تساهله في رواية الإسرائيليات	314
5-           بعده عن الأهواء	314
·      أسباب قلة المروي عنه في التفسير	315
1-           قلة الرواية عن أبي العالية	316
2-           جل تفسيره جاء من رواية الربيع بن أنس	316
3-           حبه للخفاء	316
4-           كراهيته لكتابة العلم	317
5-           تشدده في قبول الرواية	317
وفاته	318
إسماعيل السدي	319
·      مميزات تفسيره التي أدت إلى انتشاره	321
1-           إكثاره في باب التفسير	321
2-           تعدد مصادره	322
3-           الاهتمام بالتفسير الروائي	322
4-           عناية تلاميذه بنقل آثاره	324
5-           انقطاعه للتفسير، واشتغاله به	324
6-           اهتمامه بنقل أسباب النزول	325
7-           إكثاره من الرواية عن أهل الكتاب	326
8-           توسعه في القول بالنسخ	335
9-           عنايته بعلم القراءات	336
10-     تأخر وفاته	337
عامر الشعبي	338
·      أسباب قلة المروي عنه	339
1-           شدة ورعه، وكراهيته الإكثار من التحديث، والفتيا	340
2-           كراهيته للرأي والقياس، وإقلاله في باب النظر والاجتهاد	343
3-           ورعه في التفسير	346
4-           اشتغاله بالآثار والسنن والأحكام الفقهية	347
5-           قلة الرواية عنه	349
6-           ما تعرض له من الفتن	350
·      خصائص تفسيره	351
1-           غلبة الجانب الأثري على أقواله وآرائه أكثر من غيره	351
2-           تقدمه في علوم اللغة من غريب وفصيح وشعر	353
وفاته	355
إبراهيم النخعي	356
·      أسباب قلة المروي عنه في التفسير	359
1-           هيبته وتورعه عن القول في تفسير القرآن	359
2-           تشدده في قبول الرواية	361
3-           انصرافه للفقه وعنايته بالأحكام الفقهية	363
4-           كراهيته للكتابة	364
5-           ورود اللحن في كلامه	365
6-           ما وقع له من الفتن، وتقدم وفاته	365
·      خصائص تفسيره	366
1-           جمعه بين الرواية، والدراية	366
2-           تفوقه في الاجتهاد، وقدرته على الاستنباط	367
3-           حرص أصحابه على نشر علمه	368
4-           إعراضه عن الرواية عن أهل الكتاب	369
سعيد بن المسيب	370
·      أسباب قلة المروي عنه في التفسير	372
1-           تعظيمه للتفسير، وشدة ورعه فيه	372
2-           اشتغاله بالفقه والإفتاء	373
3-           قلة تحديثه، وهيبة الناس له	376
4-           عدم تركه كتبًا	376
5-           النهي عن مجالسته	377
·      الجانب الأثري الروائي عند سعيد، وأثره في التابعين	377
وفاته	381
محمد بن كعب القرظي	382
·      مميزات تفسيره	385
·      وفاته	389
الفصل الثاني: عرض مدارس التفسير في عصر التابعين	391
·      المبحث الأول: المدرسة المكية	395
·      عبدالله بن عباس رضي الله عنهما	396
-      اسمه ونسبه	396
-      مولده	396
·      أسباب تقدم ابن عباس في التفسير	399
1-           دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالفقه في الدين، والعلم بالتأويل	399
2-           قرب منزلته من عمر رضي الله عنه	400
3-           الأخذ عن كبار الصحابة	407
4-           قوة اجتهاده، وقدرته على الاستنباط	409
5-           اهتمامه بالتفسير	413
6-           منهج ابن عباس رضي الله عنهما التعليمي مع أصحابه	417
7-           خرصه على نشر علمه	420
8-           رحلاته وأسفاره	421
9-           تأخر وفاته	422
مقارنة بين أصحاب ابن عباس	425
أولًا: بين مجاهد، وعكرمة	425
أ‌-               أوجه الشبه والاتفاق	425
ب‌-         بعض أوجه التباين والاختلاف	426
ثانيًا: بين عكرمة، وسعيد بن جبير	431
ثالثًا: بين عطاء بن أبي رباح، وأصحاب ابن عباس	436
·      أسباب كثرة المروي عنهم	438
1-           إمامة ابن عباس رضي الله عنهما للمدرسة	438
2-           الأثر المكاني على المدرسة	439
3-           كثرة رحلاتهم، وأسفارهم	440
4-           حرصهم على نشر علمهم	441
5-           التصنيف، والتدوين المبكر لآثار المدرسة	442
6-           قلة العلم في مكة زمن كبار الصحابة	443
7-           كثرة اشتغالهم بالتفسير	444
8-           الاجتهاد، والقدرة على الاستنباط	444
9-           كتابة التفسير	446
10-     البعد عن الفتن	448
·      أثر المدرسة المكية على غيرها من المدارس	448
1-           أثرها على المدرسة الكوفية	448
2-           أثرها على المدرسة البصرية	451
·      المبحث الثاني: المدرسة البصرية	455
·      دراسة مقارنة لأعلام المدرسة البصرية	459
أولًا: بين الحسن وقتادة	459
ثانيًا: بين الحسن وابن سيرين	465
1-           الورع، وحب الخفاء، والخوف من الشهرة	466
2-           كراهيته للرأي، وقلة الاجتهاد عنده	468
3-           اشتغاله بالحديث، وتشدده في روايته متنًا وإسنادًا	469
4-           كراهيته للكتابة	472
ثالثًا: جابر بن زيد والبصريون	475
رابعًا: الربيع بن أنس البكري	478
خامسًا: بين الربيع، وأبي العالية	479
سادسًا: بين الحسن، وأبي العالية	481
·      أسباب كثرة المروي عنهم	483
1-           كثرة رواياتهم للأحاديث، وتساهلهم في ذلك	483
2-           تقدمهم في معرفة اللغة	485
3-           بُعْدُ المدرسة عن الفتن	486
4-           التدوين المبكر لآثار المدرسة	487
5-           إقدام المدرسة على اقتحام باب التفسير، والإكثار فيه	488
6-           أثر ابن عباس عليها	488
7-           قلة الصحابة فيها	489
8-           الحرص على إبلاغ العلم، ونشره	489
·      أثر المدرسة البصرية على غيرها من المدارس	490
·      المبحث الثالث: المدرسة الكوفية	493
·      عبدالله بن مسعود رضي الله عنه	494
·      أسباب قلة نتاج ابن مسعود التفسيري	498
1-           التحرج والورع عند ابن مسعود رضي الله عنه	499
2-           الاشتغال بالقراءة	502
3-           اشتغاله بالفقه والإفتاء	507
4-           تقدم وفاته رضي الله عنه	507
·      أصحاب عبدالله	508
1-           علقمة بن قيس	510
2-           مسروق	512
-      بين مسروق وعلقمة	514
3-           عَبِيدة السَّلماني	518
4-           أبو ميسرة بن شرحبيل	520
5-           الأسود بن يزيد	521
6-           الحارث الجعفي	523
7-           مُرَّة الهمداني	524
-      مقارنة بين الشعبي، والنخعي	526
·      أسباب قلة المروي عن المدرسة الكوفية في التفسير	533
1-           الهيبة والورع في التفسير	533
2-           التشدد في نقل الأحاديث، والسنن	538
3-           كراهية الكتابة	540
4-           اشتغال المدرسة بالفقه، والإفتاء	542
5-           الفتن وأثرها على المدرسة	543
6-           تقدم وفاة أصحاب عبدالله	543
·      أثر المدرسة الكوفية على غيرها من المدارس	544
1-           أثرها على المدرسة المكية	544
2-           أثرها على المدرسة البصرية	546
·      المبحث الرابع: مدرسة المدينة	546
·      زيد بن ثابت	550
وفاته	554
·      أصحاب زيد بن ثابت	555
1-           عروة بن الزبير	555
2-           سليمان بن يسار	557
وفاته	558
·      بين أصحاب زيد	559
·      أسباب قلة المروي عنهم	561
1-           الورع من التعرض لتأويل القرآن	561
2-           الاشتغال برواية السنن، والآثار، والسير	563
3-           قلة الكتابة	565
·      أثر مدرسة المدينة على غيرها من المدارس	566
1-           أثرها على البصرة	566
2-           أثرها على التفسير في الشام	569
3-           أثرها على المدرسة المكية	569
·      المبحث الخامس: التفسير في الشام واليمن ومصر	571
أولًا: التفسير في الشام	571
·      بين الشام والمدينة	571
·      بين الشام والعراق	579
ثانيًا: التفسير في اليمن	583
ثالثًا: التفسير في مصر	588
الفصل الثالث: خصائص مدارس التفسير في عصر التابعين	593
·      أولًا: خصائص المدرسة المكية	594
الخصيصة الأولى: كثرة الاجتهاد والاستنباط	594
1-           الدقة اللغوية	597
2-           معالجة مشكل القرآن	598
3-           تفسير آيات الصفات	599
4-           اتساع دائرة التفسير	600
الخصيصة الثانية: التخصص في علم التفسير	601
الخصيصة الثالثة: قلة اهتمام أصحابها بالعلوم الأخرى مقارنة بالتفسير	604
الخصيصة الرابعة: التوسع في الإسرائيليات	605
·      ثانيًا: خصائص المدرسة البصرية	606
الخصيصة الأولى: الجوانب اللغوية	607
الخصيصة الثانية: الجانب الوعظي في التفسير	612
الخصيصة الثالثة: اجتناب الإسرائيليات	622
الخصيصة الرابعة: بروز التفسير بالسنة في المروي عن المدرسة البصرية	625
·      ثالثًا: خصائص المدرسة الكوفية	626
الخصيصة الأولى: الاهتمام بتفسير آيات الأحكام	626
الخصيصة الثانية: كثرة الاشتغال بالقراءة	630
الخصيصة الثالثة: الهيبة، والورع في التفسير	632
الخصيصة الرابعة: الاهتمام بنقل آثار ابن مسعود رضي الله عنه	634
الخصيصة الخامسة: قلة الإسرائيليات في تفسرها	637
·      رابعًا: خصائص المدرسة المدنية	640
الخصيصة الأولى: هيبة التفسير، والإقلال من التعرض له	640
الخصيصة الثانية: الانشغال عن التفسير الحديث، والمغازي، والسير، والفقه الأثري	643
الخصيصة الثالثة: السلامة من الأهواء والفتن	646
الخصيصة الرابعة: الاهتمام بالقراءات	647
الخصيصة الخامسة	649
فهرس الموضوعات	651